日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方(形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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