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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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