起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变(biàn)没(méi)有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在(zài)它(tā)尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个(gè)人(rén)应发挥(huī)智能或(huò)技(jì)能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒ不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友ng)之，在最后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开始的时(shí)候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对(duì)立(lì)与统一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正道不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友。

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