人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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