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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么)会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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