转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这across 和 cross的区别，cross和across区别和用法(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊。

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