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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编hái)认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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