转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制(zhì)度，这瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完(wá瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢n)全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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