不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同)式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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