人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神(sh身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性én)），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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