十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号张大大到底是什么来头。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。张大大到底是什么来头>

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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