生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时(sh一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两í)，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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