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高(gāo)山流水是什么意(yì)思(sī)服务项目，服务里面(miàn)高山流水是什(shén)么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨(é)峨(é)兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能(néng)领会其中(zhōng)的含(hán)意(yì)。

　　后(hòu)来(lái)就用“高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面(miàn)游(yóu)览(lǎn)时，突然遇到了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又演奏了山崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子(zi)期也正在(zài)附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情不(bù)自(zì)禁地发出(chū)了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)听到(dào)赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼，便又继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻(jùn)无(wú)比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟(zhōng)子期听(tīng)后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太高明了(le)，您(nín)所(suǒ)说的跟(gēn)我(wǒ)心(xīn)里想的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声(shēng)怎能(néng)逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙(yá)来会钟子(zi)期时(shí)，得知钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用(yòng)语(yǔ)言表达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜(xī)高(gāo)山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

　　夜(yè)场里的(de)高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一(yī)个杯子底下会有很多(duō)杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子(zi)从(cóng)上面(miàn)到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出自(zì)己店里的特色(sè)然后给这个特色其(qí)一个优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引更多(duō)的顾客到自己的店(diàn)里来(lái)消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州采(cǎi)耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀发(fā)达的地(dì)区，越是有社会地(dì)位的(de)群体(tǐ)，在巨大的工作(zuò)压力(lì)下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发(fā)展，采(cǎi)耳无论(lùn)在技告哪术延深方面，还(hái)是(shì)在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方(fāng)面，都(dōu)有了实(shí)质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入到(dào)了传(chuán)统理发行(xíng)业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州了保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技(jì)术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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