春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时(shí)期的哪个(gè)国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；

行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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