人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(gu无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理ò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插于死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理>

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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