题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清(qīng)事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从(cóng)各个角度去(qù)观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēn6千克等于多少斤 6千克是多少磅g)临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解事(shì)物，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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