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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的(de)苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢手(shǒu)稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据(jù)说(shuō)是当时牛(niú)顿养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小心(xīn)撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结(jié)果房(fáng)子(zi)就烧了起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之(zhī)后被救出来的(de)文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的(de)不是物理或(huò)者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及(jí)的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今天(tiān)我们就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学(xué)家(jiā)，提出了(le)万(wàn)有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除(chú)了是(shì)物理学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于(yú)天文学自然哲学(xué)还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪(guài)为什么如(rú)此伟(wěi)大(dà)的科学家，在晚年(nián)的时候为什(shén)么会去钻研一伊拉克是不是被灭国了些与科学对(伊拉克是不是被灭国了duì)立的玄学东西(xī)呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰(yǎng)上(shàng)帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的(de)一系(xì)列的科学研究也是为了(le)更好地去证明上帝(dì)的存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学(xué)而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是(shì)出于智慧的设(shè)计和创造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著(zhù)名的经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不(bù)是理性时代的第一人(rén)，他是最后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我(wǒ)们可以(yǐ)知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在开头提到(dào)了(le)牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他(tā)其实是想要(yào)了解古埃及人(rén)所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)实(shí)际上到底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么(me)要研究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原(yuán)因是想用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己提出的万有引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知道(dào)地球(qiú)的周长是多少，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右(yòu)就有(yǒu)古希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄拉(lā)托西尼这(zhè)个数(shù)据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希腊(là)的哲学家阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的(de)数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界地图的人(rén)，牛顿就觉(jué)得他(tā)的数据会比较准确(què)。但是这(zhè)里出现了(le)一个问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼德所使用(yòng)的数(shù)据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位完全不(bù)同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所使用的(de)长度单位很可(kě)能源自于(yú)埃及人(rén)所使(shǐ)用的单(dān)位。

于是，牛顿找了(le)在当时研(yán)究古(gǔ)希腊(là)金字塔(tǎ)的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑(zhù)金字塔的(de)时候，所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了解金(jīn)字塔所使用的长度单(dān)位到底有多长，他就可以反推出阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证(zhèng)他(tā)的万有引(yǐn)力(lì)定律。所以统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要(yào)了。

除此之(zhī)外，牛顿之(zhī)所以研(yán)究(jiū)古埃及的长度单(dān)位(wèi)还有(yǒu)另(lìng)一个原因，那就是他(tā)想要了解旧约圣经上所描述的(de)末世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异(yì)象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论(lùn)这很有可能(néng)就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿(diàn)指的就是(shì)所罗(luó)门王所建造(zào)的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前(qián)516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的(de)末世(shì)论之中，未(wèi)来将会有一位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后人类(lèi)将会进入到一(yī)个幸福(fú)的(de)时代。所以犹(yóu)太(tài)教所谓的末世(shì)论其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨(cǎn)时代的(de)结束(shù)，然后进入到一个幸福的(de)新时代。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很(hěn)多完整的(de)对于(yú)第三圣殿外观的描(miáo)述。记(jì)载了(le)它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些(xiē)出入口，有(yǒu)什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以只要(yào)了(le)解了这个(gè)第三(sān)圣殿的(de)实际尺度就可以知(zhī)道末世论什么(me)时候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是(shì)他为什么(me)研究(jiū)金字塔的(de)原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前已(yǐ)经有许多(duō)圣经(jīng)里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被(bèi)一一发现，所以这(zhè)也(yě)让很多人相信圣经里面(miàn)的内容现(xiàn)实存在的可(kě)信度很高，包(bāo)括里面还蕴(yùn)藏(cáng)着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解读了一些对(duì)于未来世(shì)界的预测(cè)，这个(gè)有机会再(zài)详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是(shì)为了(le)宣(xuān)扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到(dào)底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感受到牛(niú)顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻(má)烦的研究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一个长度单(dān)位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力(lì)去(qù)研究(jiū)，这也是(shì)他站在科学角度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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