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亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成e="text-align: center;">图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在(zài)这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的(de)。
人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的(de)失(shī)败(bài)。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）