在(zài)关于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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