日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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