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方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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