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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师(shī)父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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