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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解(jiě亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(ji亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思àn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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