非练实不食的练实是什么意思(sī)，练实(shí)指的是什么是练实是竹(zhú)子(zi)开花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是(shì)什么

　　练实(shí)是竹子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹实(shí)以色(sè)白，故名(míng)。

　　出(chū)自(zì)《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海，非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟(shú)：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的又一长篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为篇(piān)名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写北(běi)海海神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问一答(dá)一气呵(hē)成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子(zi)休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是东(dōng)周战国中(zhōng)期著名的思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道家学派的(de)代(dài)表人物，是道家学(xué)派的主要代表人物(wù)之一。

非练实不(bù)食(shí)《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练实是通(tōng)假字吗(ma)

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子(zi)开花后结(jié)的(de)果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于(yú)是(shì)惠(huì)子恐(kǒng)，搜(sōu)于国中(zhōng)三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海(hǎi)，而(ér)飞(fēi)于北海；非梧(wú)桐(tóng)不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以(yǐ)子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你(nǐ)做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄子，整(zhěng)整三(sān)天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞(fēi)飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也(yě)想用你的梁(liáng)国现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子相位(wèi)来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的(de)复(fù)杂性，即事物本(běn)身的(de)相对(duì)性和认(rèn)知过程的变异性，指出了认知之不易(yì)和准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物变化的不定因素(sù)，现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子因(yīn)而(ér)最终(zhōng)仍(réng)只能顺(shùn)物自化，返(fǎn)归(guī)无(wú)为，这(zhè)便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥(jī)讽了醉(zuì)心于功名富贵者的(de)嘴脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子(zi)对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自(zì)己鄙弃功名利禄的(de)立场和(hé)志趣(qù)，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国(guó)中期思想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立(lì)了华夏(xià)重要(yào)的哲学学派庄学(xué)，是继(jì)老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代表人物(wù)，是道家学派的(de)主要代表人物之一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象(xiàng)力极(jí)为丰(fēng)富，语言运用自如，灵(líng)活多变，能(néng)把一些微(wēi)妙(miào)难言的哲理说得引人入胜。

　　他的(de)作(zuò)品(pǐn)被人称(chēng)之(zhī)为(wèi)“文学的哲学(xué)，哲学的(de)文学(xué)”。

　　代(dài)表(biǎo)作品为《庄子(zi)》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄子·秋(qiū)水

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-庄子(zi)

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