题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī),又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现在(zài)江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察(chá)和(hé)感受出发，勾画佛教肉莲是什么出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)佛教肉莲是什么貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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