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高山流(liú)水是什么意思服务项目(mù)，服务里面(miàn)高山流(liú)水是什么意思(sī)

　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲(qū)的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代琴(qín)家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今(jīn)武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟山）北面游四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿(ná)出(chū)随(suí)身带的(de)古琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍(rěn)不住在临(lín)近的(de)一丛野菊后叫道(dào)：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时(shí)便情不自(zì)禁地发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟(zhōng)子期打过(guò)招呼(hū)，便又继续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高(gāo)峻(jùn)无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后(hòu)，又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵(hē)！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明(míng)义(yì)的功夫实在是太高(gāo)明了(le)，您所说的跟(gēn)我心里想的真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙(yá)来(lái)会(huì)钟(zhōng)子(zi)期(qī)时，得(dé)知钟子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一种手(shǒu)段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧(ba)也好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也(yě)好他(tā)们会推出自己(jǐ)店里的特色然后(hòu)给这个特色其一(yī)个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳(ěr)是(shì)一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋(lòu)，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的(de)地区，越是有(yǒu)社会(huì)地位的(de)群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易(yì)缺乏(fá)，只(zhǐ)有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展，采(cǎi)耳无论(lùn)在(zài)技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李(lǐ)和(hé)领(lǐng)域(yù)方(fāng)面，都四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法(dōu)有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清(qīng)初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不(bù)被湮没，得(dé)到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室(shì)宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许多人人生(shēng)的(de)一大享受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成都更是(shì)大街小巷比比皆(jiē)是。四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法

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