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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的(de)时(shí上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗)候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失(shī)败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起(q上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ǐ)于累(lèi)土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物演(yǎn)化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进(jìn)入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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