日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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