为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了(le)意识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议(yì)恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题(tí)学(xué)习才能进步”一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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