十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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