转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会(哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读huì)显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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