黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yī阿富汗改名现在叫什么n)谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是阿富汗改名现在叫什么小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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