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  关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢,鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢,春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)的故事,鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国,春秋战国鬼谷子几个门生,鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的人等(děng)问题,小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识:

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

  春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子,一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地(河北临漳)人(rén);

  一说陈国郸城(河南郸城(chéng)县)人;

  一说汉水之滨 关内云阳(陕(shǎn)西石泉县)人。

  明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧,他在《鬼谷子(zi)》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也(yě)”。

  这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

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  鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响:

  鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

  《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧,而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道,用以修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

  《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志,涵养精(jīng)神。

  后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外(wài),如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

  纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo),其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭(tíng)。

  因(yīn)此,历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少,而讥诋者极多。

  其实外交战术之(zhī)得益与否,关系国家之(zhī)安危(wēi)兴(xīng)衰;

  而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当,则关系到经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得失。

  即(jí)使在日常生活中,言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

  当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌,合(hé)纵六国,配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印,统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦,显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人?

  春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子,一说是(shì)战国魏国邺地(河北临(lín)漳)人;一说陈国郸城(河(hé)南郸城县)人;一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(陕西(xī)石泉县)人。

  明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧,贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释:“鬼谷先(xiān)生,楚(chǔ)人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可(kě愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思,平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)。

  根据(jù)史料可知,鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各(gè)地(dì),在很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

  有十(shí)余处地方,比如:陕(shǎn)西的(de愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思,平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)泾阳、 三原县,河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳,山东的蒙阴,湖南的大(dà)庸,湖耐让北(běi)的当阳,浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波,甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密。

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