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方生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么(me)意思，方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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