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96的因数有哪些数，72的因数有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认(rèn)识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥(ào)义。

致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至，是什么意思

　　认识96的因数有哪些数，72的因数有哪些最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。