本来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句是“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃的。

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本来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产;'>标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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