登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn),顺风而呼是出自(zì)：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的(de)人却能看(kàn)见的。

　　关于(yú)登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺风而呼(hū)以及登(dēng)高而(ér)招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗者远(yuǎn)翻译(yì)句式，登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非加长也(yě),而(ér)见(jiàn)者远,顺(shùn)风而呼(hū)，登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也句式(shì)，登高而招,臂非加长也,而见者远是什么(me)意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理(lǐ)，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼

　　意思：登到高(gāo)处招手，手臂并(bìng)没有加长，可是远(yuǎn)处(chù)的(de)人却能看见。

　　节选：吾尝终日(rì)而思(sī)矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而望(wàng)矣，不如登(dēng)高之博见也。

　　登(dēng)高而招，臂(bì)非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也，而见者远；

　　顺风而(ér)呼(hū)，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里(lǐ)；

　　假(jiǎ)舟(zhōu)楫者(zhě)，非(fēi)能水也(yě)，而绝江河。

　　君(jūn)子生非异也(yě)，善假(jiǎ)于物也。

　　翻译(yì)：我曾经一(yī)天(tiān)到(dào)晚(wǎn)地冥思苦想(xiǎng)，（却(què)）比不上片刻学到的(de)知(zhī)识（收获大）；

　　我曾经踮起脚(jiǎo)向远处(chù)望(wàng)，（却）不如登到高处(chù)见得广。

　　登到(dào)高处招手，手臂并没有加长，可(kě)是远处的(de)人却能看见；

　　顺着风(fēng)喊(hǎn)，声音并没有加大，可是(shì)听的人(rén)却能听得(dé)很清楚。

　　借助车(chē)马的人，并不(bù)是(shì)脚走得快，却可以达(dá)到千里之外，借助舟(zhōu)船的(de)人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河(hé)。

　　君(jūn)子的(de)资质秉性跟(gēn)一般人(rén)没什么不同，（只是(shì)君子(zi)）善于(yú)借助(zhù)外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人(rén)物是(shì)孟(mèwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗ng)子和荀子(zi)。

　　孟子宣扬“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”为统(tǒng)治阶级辩护的思想，而荀子却认为(wèi)：人力能征(zhēng)服自然，应(yīng)该利用自然为(wèi)人类服务。

　　他的门人韩非(fēi)、李斯(sī)成为(wèi)战(zhàn)国末(mò)期的法家重要代(dài)表人(rén)物。

　　赏析：本文围绕(rào)“学不可以已”这个(gè)中心论点，从(cóng)学习的意义(yì)、作用、态度等方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)阐述。

　　大量运(yùn)用比喻来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特(tè)色。

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