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孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废(fèi)除）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再(zài)挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习(xí)并(bìng)且每(měi)天检验反省自(zì)己，那么他就会(huì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必(bì)须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著(zhù)作中(zhōng)首(shǒu)先提出学(xué)习(xí)不可(kě)以停止，就是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中(zhōng)心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很自然地引出了(le)下文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通(tōng)过发愤学(xué)习，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学(xué)生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也(yě)就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十分清楚，基本上是(shì)每段阐(chǎn)述(shù)一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分作出(chū)明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用(yòng)心专一时，他不(bù)但用了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产(chǎn)生的(de)效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史经历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的(de)社(shè)会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同(tóng)的派别，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人(rén)，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然(rán)界的存在不以人的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观(guān)努(nǔ卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校)力去认识它，顺(shùn)应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年(nián)一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文(wén)学家、政治(zhì)家(jiā)，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷(jì)下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子(zi)对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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