转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说shì)转世灵童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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