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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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