黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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