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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上什(sh77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023én)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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