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拐点和驻点的区别是什么意思,拐点和驻点的关系

拐点和驻点的区别是什么意思,拐点和驻点的关系 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊(a),贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是:贪:释(shì)义:欲求(qiú)多、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是:

  1、贪:

  释义(yì):欲求(qiú)多、不知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物(wù)也(yě)。

  从(cóng)贝、今声(shēng)。

  ”

  组词(cí):贪(tān)占、贪(tān)嘴(zuǐ)、贪图、贪婪(lán)、贪(tān)生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指怒,拐点和驻点的区别是什么意思,拐点和驻点的关系生气;

  二(èr)是指对人不(bù)满(mǎn),怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼(pīn)音(yīn):chēn。

  出处:《说(shuō)文解字(zì)》:“嗔,盛气也。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组(zǔ)词(cí):嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡诌,讲(jiǎng)话没(m拐点和驻点的区别是什么意思,拐点和驻点的关系éi)有逻辑,思(sī)维混乱(luàn)。

  引申(shēn)义:不(bù)聪慧、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久(jiǔ)不(bù)止;

  天真的昵(nì)称;

  佛(fú)教语;

  指(zhǐ)对(duì)某事或某人非常着迷;

  对某些(xiē)事(shì)物难以(yǐ)自拔无法自(zì)拔,同“瘾”字一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不(bù)慧也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴(chī)、娇痴、痴想、痴(chī)呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速度(dù)低;

  走(zǒu)路(lù)做事费得时间(jiān)长;

  慢也可以(yǐ)解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音(yīn):màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三十(shí)一年(nián)》:“我远而慢之(zhī)。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是迷惑,引申为疑(yí)问、猜疑、犹(yóu)豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安(ān)定、凝聚(jù)等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范(fàn)升传(chuán)》:“愿陛下疑(yí)先帝之所疑(yí),信先(xiān)帝之所信,以示反本,明(míng)不专(zhuān)己(jǐ)。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑(yí)、质(zhì)疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一(yī)句是什么(me)?

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)的下(xià)一句是(shì):怨恨(hèn)恼怒烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人(rén)造作恶业,像毒药会妨碍人的(de)修行(xíng),故称为五毒(dú)心。

  清(qīng)除五毒(dú)心是修行者的重要工作(zuò),若(ruò)五(wǔ)毒心不除而修禅(chán)定(dìng),则终究是邪定;修大神通或各种玄妙大法,若五毒心尚存,则可能(néng)会变成(chéng)魔通或各种恶法(fǎ)。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五(wǔ)毒丸(wán),一个成熟的人握住(zhù)自己快乐(lè)的钥匙,他不期(qī)待别悔纤(xiān)春人使他快乐(lè),反而能(néng)将(jiāng)快乐(lè)与幸福带(dài)给别人。

  世人(rén)的理解:

  其实普通人在酒桌上都懂得适可(kě)而止,并非别人让我们饮(yǐn)多少(shǎo)我(wǒ)们就饮多少,都会(huì)担心饮多(duō)了会醉,会失态,会(huì)干傻事儿(ér),这种能自我约束的竖或行为,遵纪守法等等就(jiù)是一种持(chí)戒的表现。

  因此学佛不(bù)能太(tài)刻(kè)板和(hé)迂腐,并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

  我们要以智慧心明白戒律产生(shēng)的初衷和目的(de)是什么(me),戒律绝不是修行的目的,只是一种(zhǒng)防(fáng)患的手(shǒu)段。

  戒律就象“补(bǔ)丁(dīng)”,它是有了(le)漏洞才会有“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在驻世的话,订制的(de)戒律肯(kěn)定会根据具体情况的不(bù)同而碧耐有所(suǒ)调(diào)整。

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