庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的(de)。

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　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

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