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　　关(guān)于劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是(shì)什么意思以及劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话出自(zì)哪里，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人原(yuán)文，劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人谁说(shuō)的等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

劳(láo)心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的不容(róng好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来个(gè)顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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