不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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