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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意(yì)思10字(zì),恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端(duān),羞耻心是义的(de)开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容,孟子(zi)认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四(sì)个(gè)方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。
原(yuán)文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端也;
是非之心,智之(zhī)端也。
人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。
有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也(yě);
谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。
若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之,足以保四海(hǎi);
苟不充之,不足以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷(jì)次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。
其学说出发点为(wèi)性善论,主张德(dé)治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意(yì)思
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心,即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。
这“四(sì)心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。
<位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念p>人皆有不忍人之心(xīn)
孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天下(xià)可(kě)运之掌(zhǎng)上。
所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有(y位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念ǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě),非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非(fēi)恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶(è)之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无(wú)是(shì)非之心,非(fēi)人也。
恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也(yě)。
有是四端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。
苟能充之(zhī),足以(yǐ)保位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念四海;苟不充之,不足(zú)以事父母(mǔ)。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了