转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样(yàng)的化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其(qí)他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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