日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思作了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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