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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zh函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀è)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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